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        關于家具的有趣小知識之一塌清風——高密高博銘品

        • 分類:行業動態
        • 作者:
        • 來源:
        • 發布時間:2022-06-22
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        關于家具的有趣小知識之一塌清風——高密高博銘品

        【概要描述】關于家具的有趣小知識之一塌清風——高密高博銘品

        • 分類:行業動態
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        關于家具的有趣小知識之一塌清風——高密高博銘品

        說起床來,好像沒有人不熟悉。但是古人有很多做法,卻讓我們現代人難以理解,比如,他們看歌舞表演為什么不坐在椅子上,而偏要坐在床上呢?明朝嘉靖年間的權臣嚴嵩被抄家時,竟然被抄出了六百多張床來!那么,嚴嵩是想開賓館,還是想做床的生意?抑或這當中,另有鮮為人知的隱情?讓人感到驚訝的是有的床竟然由幾千個零部件組成,但可惜的是這樣的床弄到屋里后卻支不起來,這究竟是怎么一回事呢?不同的床究竟含有怎樣不同的經濟信息和文化內涵呢?收藏專家馬未都先生走進“百家講壇”,為我們精心講述馬未都說收藏之一榻清風。

        我們上一講講的胡床,它是指坐具,古代漢語中很多詞匯,單音詞匯的時候指的是兩種東西,床它的功能是逐漸由坐具轉為了純粹的臥具,逐漸地,不是一開始就是這樣的。一開始床也兼有臥具之功能。你比如《說文》中它的解釋是“床,安身之坐者”,我們講過。漢劉熙的《釋名》中他說“人所坐臥曰床”,它說得很清楚,坐,臥兩個功能都有。

        “床,安身之坐者”。 ——許慎《說文》

        “人所坐臥曰床”——劉熙《釋名》

        在古詩文中的很多床指的是胡床,就是交椅,我們上一講講到了。那么古詩中也有其他的床指的就是睡覺的,比如《詩經豳風》中《七月》它說 “十月蟋蟀,入我床下”,那說得很清楚,這個睡覺的地方,天冷了,蟋蟀鉆到床下,在交換,很詩情畫意的。我們熟知的《木蘭詞》有“開我東閣門,坐我西閣床。脫我戰時袍,著我舊時裳”

        《木蘭詞》“開我東閣門,坐我西閣床。脫我戰時袍,著我舊時裳。當窗理云鬢,對鏡帖花黃。出門看伙伴,伙伴皆驚忙。”

        它就說“坐我西閣床”,“當窗理云鬢,對鏡帖花黃。出門看伙伴,伙伴皆驚忙。”它說得這很清楚,我進了我西閣床,我把衣服都換了,然后化完妝再出去,大家都覺得,你怎么變成女的了?它說的這個床就顯然是睡覺的了。所以在古代的漢語中,床不是單一地指就是坐具,它兼備了臥具。但它在漫長的演變過程中,尤其當椅具出現,當我們真正的高坐出現的時候,床就變成了純粹的臥具了。

        經過馬未都先生的介紹,我們知道,在古代床一開始是作為坐具存在的,后來才逐漸演變成為臥具。那么,在不同的歷史時期,床究竟發生了哪些形式上的變化呢?我們平常所說的“下榻”又是怎么一回事呢?它有著怎樣的文化內涵?

        我們床呢,有四種形式。第一種形式是非常簡單的,從非常古老的家具演變過來的,叫榻。榻它在古義中是指它近地,榻是指“塌”,它是比較矮,就是平的,我們古代的記載中當然有一些帶欄桿的也叫榻,但我們現在比較明確的一個概念就是無欄桿,無圍子,一個平面的四足落地的臥具,這就是榻。榻在《釋名》中的解釋是“長狹而卑曰榻,言其塌然而近地也”。他說的就是,卑是地位低,狹長,地位低,比較近地,這就是榻。

        “長狹而卑曰榻,言其塌然而近地也。”——劉熙《釋名》

        早期的榻都特別矮,我們今天看到的榻相對來說都比較高,我們先看一下榻的圖形,就是這個樣子。四足落地,一個平面。特別矮的榻呢,我是見過的。十多年前,山西大部分家具向北京流動的時候,那時候有很多人做這種生意,我們今天在北京的很多市場上都能看到山西家具。當時就出現了這種古榻,非常非常地矮,有案形的,有桌形的,非常矮,四足落地,十幾公分高。我當時看了是非常驚訝,我一直沒鬧清楚這個榻是干什么用的,今天把榻擱在地上睡覺是非常怪異的,后來我慢慢的通過跟農民的接觸、聊天,我發現這個榻是擱在炕上的。尤其到了春天和秋天,燒炕的時候有時候會感到非常熱的時候榻離開炕上有十幾公分,非常舒服。我一個朋友很喜歡,買了一個榻,就是這種古榻,回去就睡覺?;貋硪院笪揖蛦査?,我說,你這個榻睡著舒服不舒服???他說,有點別扭,我說,怎么別扭???他說我早上一睜眼跟我們家貓對著臉。說它矮嘛,它只有十幾公分離開地,所以他一睜眼跟貓臉對臉,原來沒有過的感覺嘛,過去睡床沒有這種感覺嘛。那么這種矮榻顯然是受我們古榻的影響。山西和陜西這些地區交通相對比較閉塞,文化的傳導和輸出都比較慢,所以它就保留了很多古代的文化的符號和特征。所以山西家具是中國古代家具中非常有特色,非常有價值的一組家具,就是它的地域性特別明顯。那么我們歷史上關于榻有很多故事,最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。他的一句名言就是“臥榻之側,豈容他人酣睡”。

        “臥榻之側,豈容他人酣睡”—— 趙匡胤

        因為我們都知道,陳橋兵變,黃袍加身以后他心里老是忐忑不安的,所以他對身邊的事,尤其經過五代十國以后,五代十國我們都知道是中國歷史上非常殘酷的時期,不停地在換君主,所以他非常擔心,他就說“臥榻之側,豈容他人酣睡”,好像是一種擔心。這個榻呢,顯然是睡覺來用的。跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的,叫“下榻”,對吧?下榻這個詞我們都聽習慣了就沒有什么太多的感覺,就是出差,說您在哪兒下榻呀?國賓更容易說在釣魚臺國賓館下榻。榻是睡覺的,那下榻,下榻,如果床是睡覺的,就叫“下床”,就不睡覺嘛,它為什么叫“下榻”,不叫“上榻”呢?這就有個歷史故事,東漢有一個名臣陳蕃,他性情耿直,是一個非常廉政的官,他喜歡結交有氣節的人,他專門設專榻。就是他分人嘛,看不上的人,你愛怎么著怎么著了,我看上的人,我就專門有一個榻。他這榻平時是掛在墻上的。一來了重要的客人,就是他喜歡,他看得中的人,他就把這個榻從墻上拿下來,讓你睡覺,所以叫“下榻”。如果當時他要掛一床在墻上,那就叫“下床”了。所以“下榻”是這么來的,是非常古的一個詞。那么榻在我們今天的生活當中用得非常少,但在中國的明代、清代的大量的繪畫中都能夠看到,它是作為小憩,尤其作為室外。

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        [圖:槐陰消夏圖]

        我們今天上室外的機會越來越少,尤其有了風扇,有了空調以后,我們現在出門納涼的機會越來越少。古代是大量的人到了夏天都在室外納涼。我小時候,七十年代,六十年代的時候,夏天都是在院子里睡覺,都是拿一涼席跑馬路邊上一鋪就睡覺了。那時候屋里太熱,不是扛不住嘛,再加上那個時候的居住環境都比較小,屋里的溫度非常高,那古代也是這樣,古代當時大量的人小憩,尤其午休,干什么都是在院子里,所以這個榻,古畫當中可以看到都是在庭院當中。

        臥榻之側,豈容他人酣睡”—宋太祖趙匡胤

        想不到榻還有著這樣深厚的文化內涵以及許多便利之處。那么隨著時間的推移,榻的形式也發生了變化,這種變化使得榻有了一個較為古怪的名字。更令人感到奇怪的是,古人觀看歌舞表演,他不是坐在椅子上,而是坐在床上。這反映了什么樣的文化現象呢?

        另外一種形式的睡覺的東西就是“羅漢床”。“羅漢床”是一個非常俚俗的名字,至今沒有學者能夠很準確地解釋出它的來歷。它是這個樣子,三面圍子。那么“羅漢床”有人認為是從彌勒榻上轉化而來的。“彌勒榻”是什么呢?是指一個“須彌座”,佛教中的“須彌座”,是一個平著坐在上面,然后坐上彌勒佛似的,所以叫“彌勒榻”,沒有圍子,后來加上圍子了就叫羅漢床。

        羅漢床的形制比較多,它無論怎么多,它都是三面圍子,一面沖前。中國的床跟西式的床有一個本質上的不同,這是我們很多人忽略的,我們大部分人都回忽略我們的床跟西式床有什么本質上的不同呢?他的床也是睡覺,我們的床也是拿來睡覺,我們有什么本質上的不同呢?我們待一會兒講。

        中國人的起居方式是他席地而坐,席地而臥,那么他沒有這種客廳的概念的時候,他的睡覺是非常隨意的。過去的睡覺呢只好用屏風擋一擋,過去尤其房間如果密封不嚴的時候,它會有穿堂風經過,有屏風擋一擋,所以屏風也是中國出現的最古老的家具,我們這一講不講屏風,以后再講。那么羅漢床它到后來的演變,就是到明清以后它逐漸變成了一個待客工具。我倆人在床上斜倚著,有點像雙人大沙發,倚著聊天,這種現象也是因為中國的起居習慣造成的,就是我說了,睡覺的地方就是待客的地方,你移到床上,他也在床上待客,所以有時候我跟西方人開玩笑,我就說中國人待客的最高禮儀是拉你上床。到現在北方的很多鄉間的習慣,你到農村去,農村的老太太不拉你上炕她就覺得不親熱,她覺得等級不夠高,就是因為我們的習俗造成的。你要到農村去,尤其它北方的農村有炕,你去了,他要說坐在椅子上,坐一會兒走了,他覺得不夠熱情,一定要拉你上炕,吃飯干什么都在炕上完成,它顯得熱情,這就是我們的這種文化幾千年來沒有徹底地改變掉。

        關于家具的有趣小知識之一塌清風——高密高博銘品

         

        圖:《韓熙載夜宴圖》(局部)

        那么你看這個《韓熙載夜宴圖》,韓熙載坐在那個三面圍子的羅漢床上觀看歌舞表演。他為什么坐在床上,不坐在椅子上呢?因為床的等級比椅子高。這一點是我們有時候會忽略的。床的等級在待客的時候比椅子高,所以他就用床來待客。我們床還有一個非常熟的一個典故,就是“東床快婿”。 “東床快婿”在《晉書"王羲之傳》中有記載,它這個記載是說“ 時太尉郗鑒時太尉郗鑒使門生求女婿于導(王導)”,這都說得比較詰屈螯牙,就是找個女婿,然后呢,“導令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持;惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。”就一個人,敞胸露懷地在東廂的床上躺著,這人就成了“東床快婿”。有時候穿著西服,扎著領帶未必能當成者女婿,所以有時候隨意一點為好。這就是“東床快婿”的著名的一個典故。

        時太尉郗鑒使門生求女婿于導。導令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持;惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。”——《晉書"王羲之傳》

        我們今天很多人去買一個羅漢床擱在家里,擱在家里很多時候都不是為了睡覺,就是為了擱在客廳里好看,來人坐一坐,形式上的特別,偶爾來個客人也可以睡一覺。睡個午覺也可以,躺那兒看個書也可以,所以羅漢床的功能逐漸逐漸就變成了一個小憩,待客的一個概念。西方人也非常喜歡羅漢床,他覺得它的陳設功能特別好。所以在中國的四類床具中羅漢床的經濟地位是最高的,在收藏中最貴的床都是羅漢床創下的紀錄。

        有著較為古怪名字的羅漢床,竟然有著如此高的經濟價值,這真讓人意想不到。隨著時代的變遷,羅漢床的形式后來又發生了變化。到了明代,新形式的床有著更大的實用性和更多的文化內涵。那么,這種變化主要體現在哪些方面呢,從而使得當時中國人的起居文化也隨之發生了巨大變化?廣告之后繼續講述。

        那么中國人的睡覺呢,到了明代以后發生了一個大的變化,就是我們的架子床的出現。宋代以前是沒有的。我們過去睡覺就是沒有架子,簡單的說明就是面朝天的。有了架子床以后中國的起居文化發生了重大的變化。所謂架子床就是這個樣子的。這是六柱的,六個柱子,還有四個柱的,疊架有頂,掛上帳子。架子床的好處是什么呢?第一個好處它可以掛帳。掛帳就是冬天保溫,夏天避蟲。我們今天開著空調,都舒服得不行,過去沒有這個東西,夏天以后非常悶熱,如果你敞著呢,又有蚊蟲,有蚊蟲,你睡覺又睡不好,所以掛上一個帳篷,能使你能夠安寢。從明代開始,架子床的出現使中國人的睡覺有了大睡和小睡之分。所謂大睡就是夜間睡覺,小睡就是休息,午睡。那么我們一般的情況下大睡是在架子床,包括下面要講的拔步床中完成;小睡是在榻或者羅漢床上完成。但大睡的床是不用來待客的。我們不可以把客人拉到大睡的床上去,就是拉到架子床上去休息,那是不可以的。除非你們家來了貴賓、親戚,你愿意讓他上你床上睡覺,那是另外一回事,但是它不能作為待客的一個標準。中國有一個非常悠久的一個習俗,叫“鬧洞房”。過去結婚,一通折騰,把新娘、新郎全部折騰遍了,最后塞進洞房以后還允許你捅破了窗戶紙往里看。為什么允許你看呢?是因為是這架子床。架子床我剛才說了它有帳,你在里頭他是看不見的,換句話說,它是屋中有屋。你要今天這西式床,我估計你捅破了,人家跟你急了,那肯定跟你急了,絕對是不允許你往里看。所以它的習俗的產生一定是跟它東西的道理是緊緊相關的。這就是架子床的功能。

        那么歐洲使用什么床睡覺呢?我們到歐洲去看,你比如你上凡爾賽宮可以看到它也是架子床,它的架子床和我們是不一樣的。我們的架子床至少三面有圍子,甚至到四面,前面、正面還有兩個短圍,這就是我們要說的中國床和西式床的本質的不同。我們的床是單面上下的,西式的床是兩面自由上下的。兩面自由上下和單面上下不一樣的地方在于我們的床有先后,有主次,有尊卑。西式床就沒有,你愛怎么上怎么上,所以西方人鬧男女平等比我們早,從床上就開始了。他很自由,我們不行。老爺是睡在外面的,太太是睡在里側的。為什么老爺要睡在外頭呢?是男人對女人的一種保護。一旦床有了圍子,有效面積就在增大,你不信,你同樣大小的床,你只要有了圍子,你這個床就可以多睡一個人,因為他不會掉下去。我們睡覺的時候如果你的胳膊腿伸出床外以后,你會不由自主翻身,就會往里翻,你沒醒就會往里翻,有圍子你多靠邊你心里都不會害怕。那么太太如果睡在床的里側的時候有問題,半夜她要起夜,按照禮制,老爺要坐起來,太太要從身后下去,那不允許太太才老爺身上跨過去,那是不禮貌的。那么如果太太老起夜,這老爺這宿就算麻煩了,就老得起來,下去,上來,那么主次是什么呢?是老爺睡在主位上,主位是靠背的;太太睡在次位上。尊卑也有了,剛才我說了從形式上的尊卑,你必須按照禮制去走,所以中國的床跟西式的床更多了一層文化內容。

        本文節選自《馬未都說家具收藏之一塌清風》的講稿

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